A autora parte da crítica a duas "grandes teorias" - a Sociologia e o Feminismo - para propor uma "grande teoria" gendered, alternativa à análise das relações das mulheres às religiões. Sua tese é de que a natureza e o grau da diferenciação interna a uma sociedade é a variável crucial para a compreensão da participação religiosa das mulheres numa sociedade dada. Após a exposição dessa teoria, o texto apresenta sua aplicação em distintas sociedades: ocidentais avançadas, altamente diferenciadas; não-ocidentais, semi-diferenciadas; e as denominadas "pós-modernas".

The author starts from the criticism of two "grand theories" – Sociology and Feminism – to offer another gendered "grand theory," an alternative for the analysis of the relationship between women and religion. Her thesis is that the nature and the degree of internal differentiation in a society is the key variable for the understanding of religious participation of women in a given society. After outlining this theory, the text presents its application in different societies, such as: advanced western, highly differentiated; non-western, semi differentiated; and those so-called "post-moderns".

Partant de la critique à deux "grandes théories" - la Sociologie et le Féminisme - l'auteur propose une gendered, "grande théorie" alternative des rapports entre les femmes et les religions. La thèse de l'auteur est que la nature et le degré de différentiation interne d'une société donnée est la variable cruciale pour expliquer la participation religieuse des femmes. Après l'exposée théorique, le texte présente son application dans différentes sociétés: des sociétés occidentales avancées, hautement différenciées; des sociétés non-occidentales, semi-différenciées; et celles qu'on appelle "post-modernes".

Der Artikel geht von einer Kritik der beiden "grand theories" - Soziologie und Feminismus – aus, und bietet eine alternative, die Geschlechterfrage einschließende "grand theory" als Alternative für die Analyse der Beziehung zwischen Frauen und Religion an. Letztere beruht auf der These, daß Qualität und Grad der internen Differenzierung einer Gesellschaft die zentralen Variablen für das Verständis der Teilhabe von Frauen auf religiösem Gebiet repräsentieren. Im ersten Teil des Artikels wird diese Theorie skizziert. Anschließend wird ihre Anwendung auf drei verschiedene Gesellschaftstypen erörtert: erstens auf entwickelte, hoch differenzierte westliche Gesellschaften; zweitens auf nicht-westliche, semi-differenzierte Gesellschaften; drittens auf sogenannte "post-moderne" Gesellschaften.