Desde o fim dos anos 70, cientistas da religião têm discutido a crítica à ideologia como uma função da própria disciplina. O artigo pretende contribuir para esta discussão. Na primeira parte, é esboçada a doutrina de ídolos de Francis Bacon como quadro de referência teórica. A partir disso, a função da crítica à ideologia do ponto de vista da Ciência da Religião é elaborada. Mostrar-se-á aqui a importância da questão sobre o "destinatário" da crítica à ideologia. Será argumentado que neste sentido pelo menos cinco contextos são relevantes: a) mecanismos e efeitos de religiões; b) discursos públicos sobre fenômenos religiosos; c) processos de comunicação interdisciplinar d) convicções e atitudes pessoais de cientistas da religião como indivíduos enraizadas na vida cotidiana particular; e) o auto-reconhecimento disciplinar da própria Ciência da Religião.

Desde el fin de los anos setenta, científicos de la religión , han discutido la crítica a la idología como una función propia de la disciplina. El artículo pretende contribuir para esta discusión. En la primera parte soy enunciada la Doctrina de los Ídolos de Francis Bacon como marco de referencia teórica. A partir de aquí la función de la crítica a la ideología, desde el punto de vista de la Ciencia de la Religión es elaborada. También se apunta la importancia de la cuestión sobre el "destinatario" de la crítica a la ideología. Sera argumentado que la crítica a la ideologia se puede referir a por lo menos cinco contextos: a) a los mecanismos y efectos de religiones; b) a los discursos públicos sobre fenómenos religiosos; c) a los procesos de comunicación interdisciplinar; d) a las conviciones y actitudes personales de los científicos de la religión; e) al auto-reconocimiento disciplinar de la propia Ciencia de la Religión .

Since the end of the 1970s, scholars of religion have debated about whether the critique of ideology should form part of the discipline's functions. This article attempts to contribute to that debate. The first part provides a sketch of Francis Bacon's doctrine of "idols". Using this theoretical background, we discuss how Science of Religion can play its critical role. We argue that it is important to consider the various potential "targets" of criticism. At least five such targets are relevant: a) the mechanisms and effects of religions; b) public discourses about religious phenomena; c) interdisciplinary communication processes; d) scholars of religion as private individuals engaged in their day-to-day lives; and e) Science of Religion's own self-conception as a discipline.

Dès la fin des années 70, des scientistes de la religion discutent la critique à l'idéologie comme une fonction propre de la discipline. L'objectif de cet article est de contribuer pour cette discussion. Dans la première partie on ébauche la doctrine des idoles, de Francis Bacon, comme un cadre de référence théorique. La fonction de critique à l'idéologie du point de vue de la Science de la religion est alors élaborée. On montrera ici l'importance de la question du "destinataire" de la critique de l'idéologie. Dans ce sens on argumente qu'au moins cinq contextes sont importants: a) les mécanismes et les effets des religions; b) les discours publiques sur des phénomènes religieux; c) les processus de communication interdisciplinaire; d) les convictions et les attitudes personnelles de scientistes de la religion comme des individus enracinés dans la vie quotidienne particulière; e) l'auto-reconnaissance disciplinaire de la propre Science de la Religion.

Die Frage nach der ideologiekritischen Funktion der Religionswissenschaft ist seit Ende der 70er Jahre virulent. Der Artikel will zu dieser Diskussion beitragen. Im ersten Teil wird mit der Ideolenlehre des Francis Bacon der theoretischer Bezugsrahmen umrissen. Darauf aufbauend wird im zweiten Teil die ideologiekritische Funktion der Religionswissenschaft systematisch ausdifferenziert. Maßgeblich ist hier die Frage nach dem jeweiligen Adressaten einer Ideologiekritik. Daraus ergibt sich die ideologiekritische Relevanz von mindestes fünf Zusammenhängen: a) Mechanismen und Wirkungen von Religionen; b) öffentliche Diskurse über religiöse Phänomene; c) interdisziplinäre Kommunikationsprozesse; d) die individuelle Lebenswelt von Religionswissenschaftlern/innen; e) das disziplinäre Sebstverständnis der Religionswissenschaft selbst.