Trata-se de uma reflexão breve acerca do valor crítico do estudo do fenômeno religioso. Em um primeiro momento esta reflexão pessimista (definida no título do paper) toca o campo da discussão epistemológica em ciências da religião, para aí apontar a disciplina cética como a mais consistente atitude epistemológica diante da impenetrabilidade do objeto em questão, assumindo seu desdobramento prático necessário como uma espécie de epistemologia pragmática agônica inclusiva. Em um segundo momento, fixando-se em dois exemplos históricos dentro da experiência religiosa cristã, analisar-se-á a crítica fundamental do "gnosticismo cristão" a Criação (disfunção cosmológica), e na seqüência, a antropologia agostiniana/pascaliana da graça enquanto crítica ao humanismo da suficiência ontológica da natureza humana (disfunção antropológica).

Aqui se trata de una reflexión breve acerca del valor crítico del estudio del fenómeno religioso. En un primer momento esta reflexión pesimista, como aparece en el título, toca el campo de la discusión epistemológica en ciencias de la religión, para de allí apuntar a la disciplina cética como la mas consciente actitud epistemológica frente a la impenetrabilidad el objeto en cuestión. Asumiendo su desdoblamiento práctico necesário, como una especie de epistemología pracmática agónica inclusiva. En un segundo momento, fijándose en dos ejemplos históricos dentro de la experiencia religiosa cristiana, será analizada la crítica fundamental del agnosticismo cristiano, la creación (disfunción cosmológica) y en la secuencia la antropología de San Agustin y de Pascal, de la gracia en cuanto crítica al humanismo de la suficiencia ontológica de la naturaleza humana (disfunción antropológica).

The intention of this paper is trying to enlighten a certain critical value of the study of religious phenomenon. In the first moment, this pessimistic (see definition on the title above) thinking shall touch the field of the epistemological discussion within the area of science of religion in order to show there how the skeptical discipline is the most consistent attitude to face the nonpenetrability of the object at stake, assuming its practical necessary consequence understood as a sort of inclusive agonic pragmatic epistemology. In a second moment, through two historical examples within Christian religious experience, it shall analyze the fundamental critique done by the "Christian gnosticism" concerning Creation (cosmological malfunction), and after that, Augustian/Pascalian anthropology of grace seen as a critique of the humanistic concept of human nature as ontologically sufficient (anthropological malfunction).

Il s'agit d'une brève réflexion concernant la valeur critique de l'étude du phénomène religieux. Au premier instant, cette pensée pessimiste (regarder le titre pour la définition) touche la question épistémologique dans le champs des sciences religieuses et on vera que la discipline sceptique est l'attitude la plus consistant en ce que concerne l'impénétrabilité de l'objet en question; son dédoublement pratique nécessaire sera compris comme une sorte d'épistémologie pragmatique agonique inclusive. Au deuxième instant, par l'analyse de deux examples de l'histoire de l'expérience religieuse chretiènne, on vera, d'abord, la critique fondamentale du « christianisme gnostique » à la Création (malfonction cosmologique) et après, l'anthropologie augustiènne/pascaliènne de la grâce en tant que critique de l'humanisme de la suffisance ontologique de la nature humaine (malfonction anthropologique).

Der Artikel will einen bestimmten Kritikaspekt beleuchten, der sich aus dem wissenschaftlichen Studium religiöser Phänomene ergibt. Zum einen wird die pessimistische Reflexion auf die erkenntnistheoretische Diskussion innerhalb der Religionswissenschaft bezogen. Dabei wird die skeptische Grundhaltung als eine Einstellung ausgewiesen, die angesichts der Undurchdringlichkeit des zu erforschenden Objekts die größtmögliche Konsistenz entfaltet. Diese Konsistenz erlangt diese Grundhaltung, indem sie sich ihrer eigenen pragmatischen Konsequenzen, inklusive ihrer agonistischen pragmatischen Epistemologie, gegenüber dem Forschungsobjekt bewußt wird. Zum zweiten wird, ausgehend von zwei historischen Beispielen christlich-religiöser Erfahrung, die fundamentale Kritik des gnostischen Christentums an der Schöpfung (kosmologische Dysfunktion) analysiert. Zudem wird die die augustinisch/pascalische Anthropologie der Gnade als Kritik am humanistischen Konzept der hinreichenden Ontologie der menschlichen Natur behandelt (anthropologische Dysfunktion).