O artigo apresenta os resultados de um estudo comparando da conversão ao Islã na Alemanha e nos EUA. Enquanto a adoção formal ao islã freqüentemente ocorre no contexto de casamentos com imigrantes muçulmanos, este estudo focaliza os verdadeiros conversos, para os quais a conversão tem a função de lidar com uma crise biográfica. A autora amostra que a adoção ao Islã nestes casos refere-se a problemas individuais e coletivos de pertença e discriminação, reconhecimento e estigmatização. O Islã é assumido para articular experiências de crise e para transformá-las simbolicamente. Como religião "estrangeira" dentro de outras sociedades, o Islã funciona como um princípio de contraste. A conversão a esta religião é usada para simbolizar a máxima distância dentro da própria sociedade, porém sem abandoná-la. "Implementação da honra", "modificação do modo de vida" e "emigração simbólica / batalha simbólica" são três tipos que foram reconstruídos a partir do material empírico.

The article presents the results of a comparative study on conversion to Islam in Germany and the United States of America. Whereas the formal adoption of Islam often occurs in the context of marriages with Muslim migrants, the study focuses on real converts, for whom conversion has the function of dealing with a biographical crisis. The author shows that adopting Islam in these cases refers to individual and collective problems of belonging and distinction, acknowledgement and stigmatization. Islam is taken to articulate experiences of crisis and to transform them symbolically. As a "foreign" religion within one’s own society Islam functions as a contrasting principle. Conversion to Islam is used to symbolize ultimate distance within one’s own society, but without leaving this society. "Implementation of Honor", "Methodization of Life Conduct" and "Symbolic Emigration/Symbolic Battle" are three types, that were reconstructed from the empirical material.

L’article présente les résultats d’une étude en comparant la conversion à l’Islam, en Allemagne et aux Etats-Unis. Lorsque la conversion formelle à l’Islam est plus fréquente lors des mariages avec des immigrants musulmans, cette étude se concentre dans les vrais convertis, pour qui la conversion a un effet d’une crise biographique. L’auteur montre que l’adoption de l’Islam dans ces cas se tient à des problématiques individuelles et collectives d’appartenance et de discrimination, de reconnaissance et de stigmatisation. L’Islam est adopté pour articuler des expériences de crise pour les transformer de façon symbolique. Comme une religion « étrangère » au sein d’autres sociétés, l’Islam empare un rôle de contraste. La conversion à cette religion est utilisée comme un symbole du plus grand éloignement de la société elle-même, sans la quitter. « Mise en marche de l’honneur », « modification du mode de vie », et « émigration symbolique / bataille symbolique »  sont trois types qu’ont été reconstruits à partir de matériel empirique.

Der Aufsatz präsentiert die Ergebnisse einer vergleichenden Studie zur Konversion zum Islam in Deutschland und den USA. Während die formale Annahme des Islam häufig mit einer Eheschließung mit muslimischen Migranten einhergeht und ohne gravierende Konsequenzen für die Lebensführung bleibt, befasst sich die Studie vor allem mit wirklichen Konvertiten, denen die Konversion zur Lösung einer biographischen Krise dient. Die Autorin zeigt, dass die Hinwendung zum Islam in diesen Fällen auf individuelle und kollektive Probleme von Zugehörigkeit und Abgrenzung, Anerkennung und Diskreditierung bezogen ist. Gerade mit Hilfe des Islam als "fremder" Religion werden krisenhafte biographische Erfahrungen im eigenen gesellschaftlichen Kontext zum Ausdruck gebracht und symbolisch transformiert. Dem Islam kommt dabei die Funktion eines Kontrastprinzips zu. Die Konversion dient dazu, innerhalb der eigenen Gesellschaft, für die der Islam als "fremde" Religion erscheint, maximale Distanz zu symbolisieren, ohne jedoch diese Gesellschaft zu verlassen. "Implementation von Geschlechtsehre", "Methodisierung der Lebensführung" und "symbolische Emigration/symbolischer Kampf" bezeichnen drei Typen der Konversion zum Islam, die in der Studie rekonstruiert wurden.