O artigo começa com a discussão de quem satanistas são realmente e quem eles dizem que são. Refere-se à auto-apresentação satânica e às diferenças que geram diversidade e conseqüentemente indicam pontos de relevância para seus membros. Apresenta os resultados da pesquisa representativos das diversidades implícitas do satanismo de hoje. Em seguida, o artigo resume as acusações e medos entre aqueles que "observam" o fenômeno em questão. Apesar de se considerar que a maior parte do que é dito e escrito sobre satanismo é produto de fantasia e preconceito, apresenta-se algumas razões que justificam um interesse acadêmico. Esta parte da discussão está baseada no estudo da representação da mídia. Em resumo, Satanismo é principalmente uma "religião do self" que gosta de apresentar uma imagem sinistra para o público. Entretanto, acusações sobre satanismo revelam medos da sociedade contemporânea e podem contribuir para debates sobre alteridade, legitimação e outras questões interessantes. Os eventuais crimes cometidos por supostos satanistas e a recente tendência de ligar o satanismo ao vampirismo levantam questões importantes sobre racionalidade, fantasia e os efeitos de mídia sensacionalistas.

The article begins with discussion of who Satanists really are and who they say they are. It is concerned with Satanic self-presentation and the differences that generate diversity and thereby indicate matters of significance to insiders. The discussion presents the results of research about various kinds of Satanism which are representative of the diversities evident today. This is followed by discussion of accusations and fears among 'observers'. Although it is certain that the majority of what is said and written about Satanism is a product of fantasy and prejudice, a couple of good reasons are suggested for academic interest. This part of the discussion is based on observation of media representation. I have been a regular participant in the controversies as an academic interviewee almost every time Satanism appears newsworthy to various media. In short, Satanism is mostly a 'self religion' which enjoys presenting a sinister image to wider society. However, accusations about Satanism reveal contemporary social fears and obsessions and might contribute to debates about alterity, legitimation and other interesting issues. The occasional crime committed by alleged Satanists, and a recent trend linking Satanism with vampirism, raise important questions about rationality, fantasy and the effects of media hype.

L’article s’ouvre avec la discussion sur les satanistes: Qui sont ils et qui ils disent qu’ils sont. Il expose l’auto-présentation satanique et les différences qui gèrent des diversités et indiquent par conséquence des points importants pour les membres. Après, des résultats de recherche représentatifs de diversités implicites dans le satanisme d’aujourd’hui sont présentés dans l’article. Il y a en suite un résumé des accusations et des peurs de ceux qui observent le phénomène en question. Des justifications de l’intérêt académique par ce sujet sont exposées, malgré la considération selon laquelle la plupart de ce qui est dit et écrit sur le satanisme c’est un produit de l’imagination et du préjugé. L’étude de la représentation des médias constitue la base d’appui de cette partie de la discussion. En bref, le Satanisme c’est principalement une "religion du self" dont le goût c’est de présenter une image sinistre pour le publique. Cependant, des accusations sur le satanisme révèlent les peurs de la société contemporaine et peuvent contribuer pour les débats sur l’altérité, la légitimation et d’autres questions intéressantes. Les crimes commis éventuellement par des supposés adeptes du Satanisme et la récente tendance à lier le Satanisme au vampirisme posent des questions importantes sur la rationalité, l’imagination et les effets du sensationnalisme des médias.

Der Artikel beginnt mit einer Erörterung darüber, wer Satanisten tatsächlich sind und welches Bild sie von sich selbst haben. Dabei geht es um die Selbstdarstellung von Satanisten und die von ihnen reklamierten identitätsstiftenden Besonderheiten. Dieser Teil des Beitrags basiert auf Forschungsergebnissen bezüglich gegenwärtig maßgeblicher Varianten des Satanismus. Der Darstellung folgt eine Diskussion der von "Szenenbeobachtern" formulierten Vorwürfe und Ängste. In diesem Zusammenhang zeigt der Rekurs auf Mediendarstellungen, daß der größte Teil dessen, was über Satanisten verbreitet wird, eindeutig der Phantasie und Vorurteilen entstammt, unabhängig von der Tatsache, daß es gute Gründe für eine akademische Beschäftigung mit dem Phänomen gibt. Der Autor selbst war regelmäßig als wissenschaftlicher Interviewpartner an den Kontroversen beteiligt, die durch öffentlich verbreitete Nachrichten provoziert wurden. In seiner Essenz ist der Satanismus eine "Religion des Selbstes" mit einem positivem Interesse an dem düsteren Image, das von ihr in der Gesellschaft gezeichnet wird. Auf der anderen Seite zeigen die gegenüber dem Satanismus erhobenen Anschuldigungen soziale Ängste und Zwänge auf. Entsprechende Erkenntnisse sind durchaus geeignet, Debatten über soziologische interessante Themen wie Abweichung oder Legitimität zu stimulieren. Die gelegentlichen Verbrechen, die angeblich mit dem Satanismus in Verbindung stehen sollen und der jüngere Trend der Gleichsetzung von Satanismus und Vampirismus werfen wichtige Fragen über Rationalität, Phantasie und die Wirkungen der Sensationspresse auf.