A pluralidade de religiões na Alemanha consiste em um amplo espectro de religiões novas e antigas. Imigrantes e refugiados muito acrescentaram para o panorama religioso ao estabelecerem mesquitas e templos. Como conseqüência, criaram-se conflitos sociais. Estas discussões se centraram na legitimação das religiões denominadas "estrangeiras" na Alemanha. Este artigo apresentará um estudo de caso que descreve o surgimento de um templo tâmil para a deusa hindu Sri Kamadchi no norte da Alemanha na década de 90. A partir deste exemplo o artigo analisará as implicações sócio-políticas mais amplas de uma "nova" religião que deseja se tornar acessível e representativa para o domínio público. Será argumentado que apesar de se determinar um tratamento igual para as tradições não- cristãs, parece que uma hierarquia de legitimidade não mencionada influencia a opinião pública, onde imigrantes procuram reconhecimento e legitimação para suas próprias tradições.

The plurality of religions in Germany consists of a wide spectrum of old and new religions. Migrant workers anand refugees have additionally diversified the religious landscape by establishing mosques and temples. Their settlement has created social conflicts in the public domain. These disputes focus on the legitimacy of presence of so-called "foreign" religions in Germany. The paper will present a case study that describes the establishment of a Tamil temple for the Hindu Goddess Sri Kamadchi in Northern Germany in the 1990s. Based on this example, the paper will analyse the broader socio-political issue of a "new" religion aiming to acquire access to and representation in the public domain. It shall be argued that despite a stated equal treatment of non-Christian traditions, an unspoken hierarchy of legitimacy seems to influence the public domain in which non-white migrants seek legitimacy and recognition for their particular traditions.

La pluralité de religions en Allemagne comprend un large éventail des religions nouvelles et anciennes. L’établissement des mosqués et des temples par des immigrés et des refugiés a contribué fortement à ce panorama religieux. En conséquence des conflits sociaux ont éclatés. Les discussions se sont centrées dans les religions dites “étrangères”. Cet article présente une recherche sur le surgissement d’un temple tamil pour la déesse hindu Sri Kamadchi au nord de l’Allemagne dans les années 90. À partir de ce cas l’article analyse les implications socio-politiques plus larges d’une “nouvelle” religion qui veut être accessible et représentative dans le domaine public. L’argument de l’auteur est que malgré la détermination du traitement égal pour les traditions non-chrétiennes, il semble qu’une hiérarchie non mentionnée influence l’opinion publique où des immigrants cherchent reconnaissance et légitimation pour leurs propres traditions.

In Deutschland besteht ein religiöser Pluralismus, der sich aus einem breiten Spektrum alter und neuer Religionen zusammensetzt. Arbeitsmigranten und Flüchtlinge haben die Vielgestaltigkeit weiter erhöht, nicht zuletzt durch den Bau von Moscheen, Tempeln und anderen sakralen Stätten. Der Prozess des Sesshaftwerdens hat soziale Konflikte im öffentlichen Raum hervorgerufen. Zentral in diesen Auseinandersetzungen war die Frage der legitimen und sichtbaren Präsenz dieser "fremden" Religionen in Deutschland. Der Beitrag stellt anhand der Errichtung eines hindu-tamilischen Tempels in Norddeutschland in den 1990er Jahren ein Fallbeispiel solch eines Konfliktes vor. Auf der Grundlage dieses Beispiels wird der Beitrag die auftretenden gesellschaftlichen Spannungen analysieren, fordert eine "neue" Religion Zugangs zu und Teilhabe am öffentlichen Raum ein. Der Beitrag argumentiert, dass trotz der vorgegebenen Gleichbehandlung aller Religionen in Deutschland, eine unausgesprochene Hierarchie der Legitimität besteht, im öffentlichen Raum präsent sein zu dürfen. Diese implizite normative Festschreibung regelt - meist zu Ungunsten nicht-christlicher, von farbigen Migranten getragenen Religionen - wer im öffentlichen Raum agieren darf und wem der Zugang verwehrt oder erschwert ist.